師父，為什麼修行要戒色戒淫？
師父，你是因為男女交歡而生，所以你是帶罪之身嗎？
師父，既然男女交歡是俗事，那所以就讓我們從現在起不要生育，大家一同老死？
師父，你覺得人人應該吃菜來清心修行嗎？
師父，所以說獅子、老虎殺生食肉，是罪嗎？
師父，如果獅虎食肉是天性自然，那師父你不在自然之內嗎？
師父，修行是為了合乎自然，還是脫離自然？
師父，你為何要修行？
師父，你不為了什麼而修行，可佈道，可不佈道，為何要居寺處廟？
師父，法號所謂何事，不過臭名，為何還有備份之分，不是學道無先後乎？
師父，方才我在你庭院折下一隻漂亮的枝幹，我有罪嗎？
師父，人身臭如皮囊，樹木也不過朽枝，何以不用人身搭屋？
師父，樹木有靈性嗎？
師父，人有靈性嗎？
師父，你講道嗎？
師父，師父不渡人，不講道，師父渡人，師父講道，熟為高？
師父，沒有高不高，修行為何？
師父，不為何，為何剃髮、素食、誦經、念佛？
==========吃晚餐去==========
==========回來講囉==========
師父：你幾點起床，幾點睡覺？
師父：為什麼人們會對寺廟捐獻？
師父：捐獻的金錢所為何事？
師父：為什麼不要事事親力親為？
師父：你管理後輩，所以你是管理人員嗎？
師父：你之所以可以管理他們是因為你修行比較深嗎？
師父： 他們哪時候修行可以超過你？
師父：師父，我們跟你，是平起平坐嗎？
==========累了休息==========
師父，你是因為男女交歡而生，所以你是帶罪之身嗎？
師父，既然男女交歡是俗事，那所以就讓我們從現在起不要生育，大家一同老死？
師父，你覺得人人應該吃菜來清心修行嗎？
師父，所以說獅子、老虎殺生食肉，是罪嗎？
師父，如果獅虎食肉是天性自然，那師父你不在自然之內嗎？
師父，修行是為了合乎自然，還是脫離自然？
師父，你為何要修行？
師父，你不為了什麼而修行，可佈道，可不佈道，為何要居寺處廟？
師父，法號所謂何事，不過臭名，為何還有備份之分，不是學道無先後乎？
師父，方才我在你庭院折下一隻漂亮的枝幹，我有罪嗎？
師父，人身臭如皮囊，樹木也不過朽枝，何以不用人身搭屋？
師父，樹木有靈性嗎？
師父，人有靈性嗎？
師父，你講道嗎？
師父，師父不渡人，不講道，師父渡人，師父講道，熟為高？
師父，沒有高不高，修行為何？
師父，不為何，為何剃髮、素食、誦經、念佛？
==========吃晚餐去==========
==========回來講囉==========
師父：你幾點起床，幾點睡覺？
師父：為什麼人們會對寺廟捐獻？
師父：捐獻的金錢所為何事？
師父：為什麼不要事事親力親為？
師父：你管理後輩，所以你是管理人員嗎？
師父：你之所以可以管理他們是因為你修行比較深嗎？
師父： 他們哪時候修行可以超過你？
師父：師父，我們跟你，是平起平坐嗎？
==========累了休息==========
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我看了不少漫畫的樣子 (5)
*修與行 是有其階段的 於往內的 修(心) 是在拓展視野 讓自我的認知不執著於一個主觀 能知眾生疾苦 而後轉境... *戒色戒淫 : 諸多的情執 慾望 產生了許多束縛 使得自身忙於 自己週邊事項 無法全心 自利利他 普渡眾生... *幾乎每個事件 因緣聚而生 因緣散而滅 既然有此因緣來生成事件成就的開始 這能算是戴罪之身? *並不是每個人都出家 於世間 有世間法 出家人 修的較往出世間法多.. 我想 佛教應不會要人斷後才是... *出家人修的 身ˋ口ˋ意 眾生平等 不希望傷害血肉身者 當然也就茹素了... *六道輪迴 動物有動物之道 那個生態的食物鏈 似乎不是人所能操控的 但人 生存在人道的境界中 似乎與畜生有別... *自然 是個較無法全部掌握的外在環境 肉身在於世間 有何非自然? 之前見過報導 科學家的研究指出 人類並不適合葷食 較適合素食 (有關生理構造)... *
所以修行是為了提昇自己。 戒淫色是因為「斷情執」，但是卻不斷「緣」 所以眾生因「緣」而生，因「緣」而滅 以不傷血肉之身，而吃素，是為了讓自己的心情不要因此動搖， 而不是認為食素無罪，主要目的還是以修心為主嗎？？ 人因為有靈性，所以有「選擇能力」嗎？
*人之初 性本善 善者 正也 正者 無偏倚.. 眼下所見的人造大環境 自然麼? *法 因境界所需而生 : 未識自本 法生心 即見如來 心生法 法法入滅淨土現 無為何時不自然 . *修 行 有其階段 未必人人於同一時期皆能到達一個自然. *說穿了 修 行 也就只是在行 住 坐 臥 應對進退中... *修 於內求 由世間的相對是非 進入 非是非(不執著於哪一邊的立場ˋ這麼的解脫先前知見ˋ可較有利於之後階段的較客觀)之後能有智起 而後 法生
人之初性本善，我覺得這句話古人講的根據不足， 我想都可以看見小朋友玩水池時候，絕對不會對裡面的小魚小青蛙手軟。 修行不同階段，可以理解。
*修行者 自利利他 了因斷果 脫生死 不輪迴. *相由心生 心由境起 境由人造 人造因果 因果輪迴於因果 共業中 無明即起 失序混亂 無因 果生
*關於法號_每個人都有幾個符號在運行著 '識別'反之 如何知道誰是誰?
*佛教從經驗法則來 因果也是個基論.. 不種惡因 即不結惡果 無惡性輪迴 循環 也就滅了生死.. *如有人在他人庭院折下一枝漂亮的樹幹 算不算是種下了惡因..對方又是如何的感受.. *有一說 : 菩薩畏因 眾生畏果
似乎沒聽過鹽作糖用 任何的物質 有他位置上的作用.. 人身是用來蓋三千大千世界的屋 這算不算以臭皮囊搭屋?
關於*師父，師父不渡人，不講道，師父渡人，師父講道，熟為高？ 得到有先後 無高低 那是對到一個究竟而言 修與行是有階段的 若不見實相 只以表面現象去做評估 恐怕常會因主觀知見 作出錯誤評估
"人之初性本善" 或許理解上的差異吧 我的解讀是 善 正 中 無偏倚 白紙一張 並非出生即是好人或壞人 某些小朋友因不懂得是非 無知造下的因.. 若他所接觸的環境 能讓他慢慢理解是非 我想 若無其他因素 應不太會去做那事..
* 修行之初 當然得提升自己 但進階目標可能並非是 "為了提升自己" * 我 是個我執 往內求的修 是需去破執 至一個無我 也就是小我與大我之分" * 自利 才有更多能力 利他 * 佛教 講其因果 不造惡因 不結惡果 因果滅 生死滅 素食當然能安定本心 * 人能存在 必然需有物質來延續生命 在於 修 當然把自己的能掌握的 非必要慾求 降至最低" *好像有許多植物 若不連根拔起 在土裡還是能繼續生長 存活 * 眾生皆有佛性 當然重生有靈性 靈性的高低有別
*這個世界 人的生存周邊 環環相扣著的 從食 衣 住 行就無法任何事都自己來 責任專業分工 就必須有管理 在什麼位置 該說什麼話 才不失大體 總得由懂得的 引領不懂得的 較能加快進入狀況的速度
所以說，眾生皆「緣」嗎？？ 佛渡有緣人，是因為緣到的，但是無緣的人只是時機未到嗎？ 所以「緣」本來就是「發生才算數的事情」 那一般人就是不斷接受「無常」跟「世俗」的洗禮嗎？ 修道，又為何要大興寺廟？ 佛，不是因為他是佛而偉大，而是因為他修道，其中的道理偉大， 那供奉佛像，不是有一點太過於偏激，有可能會誤導變成崇拜偶像。 我去寺廟，看到佛像一尊比一尊大，為何？？ 求道不分大小，佛像分大小？ 為何上金身？是因為金身偉大，還是因為修道偉大？ 那後來修道者為了表示尊敬而上金身，不是顯得修為有偏頗嗎？ 修道修道，不就是讓一切簡單嗎？？為何要做這些複雜的事情？？
事件的成就本就因數個因緣結合而成"有米無水 如何炊? 有車無油 怎麼駛? 緣起事生 緣滅事止.. "無常" 指的是 事件不會一直沒變化的 一般人"存在於共業的因果輪迴中" 若不起修 當然 惡性循環的洗禮恐怕會較長.. 一切相 皆虛妄 一切有為法 如夢幻泡影" 法 因外境所需 而有存在 "諸行無常" 境界滅時 法亦滅.. 苦 集 滅 道 " 法只是從過程中引領至目標的的方便而已..當然建寺 能有因緣可引領眾生 方便修道..
所以這樣可以解讀為「方便之門」囉？ 可以利人修道。
佛 這個名相 是代表 覺者"佛教並不崇拜偶像 那個相 也只是方便之法 法門千百萬 某一法門 有其代表性人物 學某一法門當然以代表人物為標竿 從心恭敬 即是學習的對象而已 並非盲目的崇拜.. 柴米油鹽ˋ似乎並非一人可以製造..
學佛 學那點心 心態的不同 對事件的解讀上當然會產生差異.. 認同者與不認同者 皆是兩邊 若執著於一邊 恐有所偏 中道實相本無相 會否因緣上的問題 造成的 現象
但是，我看佛寺一間比一間「雍容華貴」，甚至連廁所用的都是「高級建材」，為何？？ 我知道這些大部分都是「願意施」的人提供的，提供給大家「方便」， 但是為何要做到，甚至可能被懷疑奢侈的地步呢？ 那些錢，不是還可以做更多事情嗎？錢也不過是「方便行事」的一個東西， 我想他可以做更多方便的事情。
過與不及皆不如法 每個地域上的進度不同 所用之法也有異 但主旨還是在那兒 以法為師 以戒為師.. 未識自本法生心 即見如來心生法 法法入滅淨土現 無為心境本自然
法法入滅淨土現 無為心境本自然，所以後來人為了敬仰，方便大家一個可尋求法的對象，然後超脫法的對象， 而把他立金身，那也太難定這樣是合於道，還是不合於道了。
某些時候 是一種心態與價值觀上的問題 高級建材 會不會於使用上能得到較長久的期限? 人都愛欣賞美好的事物 如因此能更使人親近於善 應不算壞事吧 如能成為一個指標性的觀光勝地 不算自利利他麼?
錢非萬能 沒錢萬萬不能 當然錢是用來易物 每個階段的價值評估多少會有所差異 但執著於那也就不太好了 高鐵 也是最近才通車的 蓋大樓 也得一個程序接著順序去動作 或許某些個人主觀的因素 會以個人價值去看待事件 若能放大視野 或許能有不同的看法
若把超脫法的對象 解讀為 不於法執 應當無不合理處 立金身 也只是一種方法 個人根器不同有人喜愛由念佛作一個入口處 有人以簡單的故事作為入口 當然有人鑽研 唯物 唯識 若心態純正 只是一個方便 在做一個入口處罷了