師父,為什麼修行要戒色戒淫?

師父,你是因為男女交歡而生,所以你是帶罪之身嗎?

師父,既然男女交歡是俗事,那所以就讓我們從現在起不要生育,大家一同老死?

師父,你覺得人人應該吃菜來清心修行嗎?

師父,所以說獅子、老虎殺生食肉,是罪嗎?

師父,如果獅虎食肉是天性自然,那師父你不在自然之內嗎?

師父,修行是為了合乎自然,還是脫離自然?

師父,你為何要修行?

師父,你不為了什麼而修行,可佈道,可不佈道,為何要居寺處廟?

師父,法號所謂何事,不過臭名,為何還有備份之分,不是學道無先後乎?

師父,方才我在你庭院折下一隻漂亮的枝幹,我有罪嗎?

師父,人身臭如皮囊,樹木也不過朽枝,何以不用人身搭屋?

師父,樹木有靈性嗎?

師父,人有靈性嗎?

師父,你講道嗎?

師父,師父不渡人,不講道,師父渡人,師父講道,熟為高?

師父,沒有高不高,修行為何?

師父,不為何,為何剃髮、素食、誦經、念佛?

==========吃晚餐去==========

==========回來講囉==========

師父:你幾點起床,幾點睡覺?

師父:為什麼人們會對寺廟捐獻?

師父:捐獻的金錢所為何事?

師父:為什麼不要事事親力親為?

師父:你管理後輩,所以你是管理人員嗎?

師父:你之所以可以管理他們是因為你修行比較深嗎?

師父: 他們哪時候修行可以超過你?

師父:師父,我們跟你,是平起平坐嗎?

==========累了休息==========

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  • 不動
  • 試著說說

    *修與行 是有其階段的 於往內的 修(心) 是在拓展視野 讓自我的認知不執著於一個主觀 能知眾生疾苦 而後轉境...
    *戒色戒淫 : 諸多的情執 慾望 產生了許多束縛 使得自身忙於 自己週邊事項 無法全心 自利利他 普渡眾生...
    *幾乎每個事件 因緣聚而生 因緣散而滅 既然有此因緣來生成事件成就的開始 這能算是戴罪之身?
    *並不是每個人都出家 於世間 有世間法 出家人 修的較往出世間法多.. 我想 佛教應不會要人斷後才是...
    *出家人修的 身ˋ口ˋ意 眾生平等 不希望傷害血肉身者 當然也就茹素了...
    *六道輪迴 動物有動物之道 那個生態的食物鏈 似乎不是人所能操控的 但人 生存在人道的境界中 似乎與畜生有別...
    *自然 是個較無法全部掌握的外在環境 肉身在於世間 有何非自然? 之前見過報導 科學家的研究指出 人類並不適合葷食 較適合素食 (有關生理構造)...
    *
  • 所以修行是為了提昇自己。
    戒淫色是因為「斷情執」,但是卻不斷「緣」
    所以眾生因「緣」而生,因「緣」而滅
    以不傷血肉之身,而吃素,是為了讓自己的心情不要因此動搖,
    而不是認為食素無罪,主要目的還是以修心為主嗎??
    人因為有靈性,所以有「選擇能力」嗎?

    edastyle 於 2007/08/14 22:50 回覆

  • 不動
  • 試著說說-2

    *人之初 性本善 善者 正也 正者 無偏倚.. 眼下所見的人造大環境 自然麼?
    *法 因境界所需而生 : 未識自本 法生心 即見如來 心生法 法法入滅淨土現 無為何時不自然 .
    *修 行 有其階段 未必人人於同一時期皆能到達一個自然.
    *說穿了 修 行 也就只是在行 住 坐 臥 應對進退中...
    *修 於內求 由世間的相對是非 進入 非是非(不執著於哪一邊的立場ˋ這麼的解脫先前知見ˋ可較有利於之後階段的較客觀)之後能有智起 而後 法生
  • 人之初性本善,我覺得這句話古人講的根據不足,
    我想都可以看見小朋友玩水池時候,絕對不會對裡面的小魚小青蛙手軟。
    修行不同階段,可以理解。

    edastyle 於 2007/08/14 23:03 回覆

  • 不動
  • 試著說說-3

    *修行者 自利利他 了因斷果 脫生死 不輪迴.
    *相由心生 心由境起 境由人造 人造因果 因果輪迴於因果 共業中 無明即起 失序混亂 無因 果生
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  • 同理解讀

    *關於法號_每個人都有幾個符號在運行著 '識別'反之 如何知道誰是誰?
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  • 同理解讀

    *佛教從經驗法則來 因果也是個基論..
    不種惡因 即不結惡果 無惡性輪迴 循環 也就滅了生死..
    *如有人在他人庭院折下一枝漂亮的樹幹 算不算是種下了惡因..對方又是如何的感受..
    *有一說 : 菩薩畏因 眾生畏果
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  • 同理解讀

    似乎沒聽過鹽作糖用 任何的物質 有他位置上的作用.. 人身是用來蓋三千大千世界的屋 這算不算以臭皮囊搭屋?
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  • 同理解讀

    關於*師父,師父不渡人,不講道,師父渡人,師父講道,熟為高?
    得到有先後 無高低 那是對到一個究竟而言 修與行是有階段的 若不見實相 只以表面現象去做評估 恐怕常會因主觀知見 作出錯誤評估
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  • 關於人之初性本善的解讀

    "人之初性本善" 或許理解上的差異吧
    我的解讀是 善 正 中 無偏倚 白紙一張 並非出生即是好人或壞人 某些小朋友因不懂得是非 無知造下的因.. 若他所接觸的環境 能讓他慢慢理解是非 我想 若無其他因素 應不太會去做那事..
  • 不動
  • 關於"修行是為了提升自己"

    * 修行之初 當然得提升自己 但進階目標可能並非是 "為了提升自己"
    * 我 是個我執 往內求的修 是需去破執 至一個無我 也就是小我與大我之分"
    * 自利 才有更多能力 利他
    * 佛教 講其因果 不造惡因 不結惡果
    因果滅 生死滅 素食當然能安定本心
    * 人能存在 必然需有物質來延續生命 在於 修 當然把自己的能掌握的 非必要慾求 降至最低"
    *好像有許多植物 若不連根拔起 在土裡還是能繼續生長 存活
    * 眾生皆有佛性 當然重生有靈性 靈性的高低有別
  • 不動
  • 關於管理後輩

    *這個世界 人的生存周邊 環環相扣著的 從食 衣 住 行就無法任何事都自己來 責任專業分工 就必須有管理 在什麼位置 該說什麼話 才不失大體 總得由懂得的 引領不懂得的 較能加快進入狀況的速度
  • 所以說,眾生皆「緣」嗎??
    佛渡有緣人,是因為緣到的,但是無緣的人只是時機未到嗎?
    所以「緣」本來就是「發生才算數的事情」
    那一般人就是不斷接受「無常」跟「世俗」的洗禮嗎?

    修道,又為何要大興寺廟?
    佛,不是因為他是佛而偉大,而是因為他修道,其中的道理偉大,
    那供奉佛像,不是有一點太過於偏激,有可能會誤導變成崇拜偶像。

    我去寺廟,看到佛像一尊比一尊大,為何??
    求道不分大小,佛像分大小?
    為何上金身?是因為金身偉大,還是因為修道偉大?
    那後來修道者為了表示尊敬而上金身,不是顯得修為有偏頗嗎?

    修道修道,不就是讓一切簡單嗎??為何要做這些複雜的事情??

    edastyle 於 2007/08/18 15:14 回覆

  • 不動
  • 關於 眾生皆「緣」嗎??

    事件的成就本就因數個因緣結合而成"有米無水 如何炊? 有車無油 怎麼駛?
    緣起事生 緣滅事止..
    "無常" 指的是 事件不會一直沒變化的
    一般人"存在於共業的因果輪迴中" 若不起修 當然 惡性循環的洗禮恐怕會較長..
    一切相 皆虛妄 一切有為法 如夢幻泡影" 法 因外境所需 而有存在 "諸行無常" 境界滅時 法亦滅.. 苦 集 滅 道 " 法只是從過程中引領至目標的的方便而已..當然建寺 能有因緣可引領眾生 方便修道..
  • 所以這樣可以解讀為「方便之門」囉?
    可以利人修道。

    edastyle 於 2007/08/20 17:40 回覆

  • 不動
  • 關於 佛,不是因為他是佛而偉大

    佛 這個名相 是代表 覺者"佛教並不崇拜偶像 那個相 也只是方便之法 法門千百萬 某一法門 有其代表性人物 學某一法門當然以代表人物為標竿 從心恭敬 即是學習的對象而已 並非盲目的崇拜.. 柴米油鹽ˋ似乎並非一人可以製造..
  • 不動
  • 關於 求道不分大小,佛像分大小

    學佛 學那點心 心態的不同 對事件的解讀上當然會產生差異.. 認同者與不認同者 皆是兩邊 若執著於一邊 恐有所偏 中道實相本無相 會否因緣上的問題 造成的 現象
  • 但是,我看佛寺一間比一間「雍容華貴」,甚至連廁所用的都是「高級建材」,為何??
    我知道這些大部分都是「願意施」的人提供的,提供給大家「方便」,
    但是為何要做到,甚至可能被懷疑奢侈的地步呢?

    那些錢,不是還可以做更多事情嗎?錢也不過是「方便行事」的一個東西,
    我想他可以做更多方便的事情。

    edastyle 於 2007/08/20 17:46 回覆

  • 不動
  • 關於 為何上金身?

    過與不及皆不如法 每個地域上的進度不同 所用之法也有異 但主旨還是在那兒 以法為師 以戒為師..
    未識自本法生心 即見如來心生法
    法法入滅淨土現 無為心境本自然
  • 法法入滅淨土現 無為心境本自然,所以後來人為了敬仰,方便大家一個可尋求法的對象,然後超脫法的對象,
    而把他立金身,那也太難定這樣是合於道,還是不合於道了。

    edastyle 於 2007/08/20 17:48 回覆

  • 不動
  • 關於 高級建材

    某些時候 是一種心態與價值觀上的問題
    高級建材 會不會於使用上能得到較長久的期限?
    人都愛欣賞美好的事物 如因此能更使人親近於善 應不算壞事吧
    如能成為一個指標性的觀光勝地 不算自利利他麼?
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  • 關於 錢

    錢非萬能 沒錢萬萬不能 當然錢是用來易物
    每個階段的價值評估多少會有所差異 但執著於那也就不太好了 高鐵 也是最近才通車的 蓋大樓 也得一個程序接著順序去動作 或許某些個人主觀的因素 會以個人價值去看待事件 若能放大視野 或許能有不同的看法
  • 不動
  • 關於 金身

    若把超脫法的對象 解讀為 不於法執 應當無不合理處
    立金身 也只是一種方法 個人根器不同有人喜愛由念佛作一個入口處 有人以簡單的故事作為入口 當然有人鑽研 唯物 唯識
    若心態純正 只是一個方便 在做一個入口處罷了